Thich Nhat Hanh o uporabi pozornosti za spopadanje s trpljenjem

Thich Nhat Hanh o uporabi pozornosti za spopadanje s trpljenjem

V čem je skrivnost ukvarjanja z negativno energijo in čustvi?


Na to vprašanje ni enostavno odgovoriti.

Nekateri pravijo, da bi morali prezreti negativnost in se osredotočiti na pozitivnost. Drugi vam svetujejo poskusite z meditacijo ali joga ali nekakšna duhovna praksa.

Toda po Mojster budista Thich Nhat Hanh, vadba pozornosti je lahko učinkovita.


V briljantnem odlomku spodaj pojasnjuje Thich Nhat Hanh kako uporabiti čuječnost za spopadanje z negativnimi čustvi.

Ta Nhat Hanh pojasnjuje, kako se spoprijeti s trpljenjem



V knjigi Brez blata, brez lotosa: umetnost preobrazbe trpljenja, Thich Nhat Hanh govori o funkciji pozornosti pri prepoznavanju svojega trpljenja in, presenetljivo, zakaj bi ga morali sprejeti:


»Funkcija pozornosti je najprej prepoznati trpljenje in nato poskrbeti za trpljenje. Delo pozornosti je najprej prepoznati trpljenje in drugo sprejeti ga. Mati, ki naravno skrbi za dojenčka, ga bo vzela v naročje, ne da bi ga zatrla, obsojala ali ignorirala. Čuječnost je podobna tej materi, ki prepozna in sprejema trpljenje brez presoje.

Praksa torej ni, da se občutka borimo ali zatremo, ampak ga raje zibamo z veliko nežnosti. Ko mati objame svojega otroka, začne ta energija nežnosti prodirati v otrokovo telo. Tudi če mati sprva ne razume, zakaj otrok trpi in potrebuje nekaj časa, da ugotovi, v čem je težava, lahko že njeno dejanje, ko otroka vzame v naročje z nežnostjo, že prinese olajšanje. Če lahko prepoznamo in zibamo trpljenje, medtem ko pozorno dihamo, olajšanje že obstaja. '

Soočenje s svojimi čustvi in njihovo sprejemanje sta drugačni strategiji, kot nas običajno učijo.

Večina ljudi se raje skriva pred negativnimi čustvi, ker jih je pretežko golih.

Kaj pa se zgodi?

Negativna čustva gnojijo v ozadju in vas sčasoma še močneje ugriznejo nazaj.

V knjigi Brez smrti, brez strahu, Thich Nhat Hanh pravi, da moramo na svoja čustva gledati kot na nenehno spreminjajoča se in posledično bomo videli, da niso tako strašljiva, kot bi si morda mislili:

»Kaj smo običajno, ko smo jezni? Vpijemo, kričimo in skušamo za naše težave kriviti nekoga drugega. Toda če pogledamo jezo z očmi nestalnosti, se lahko ustavimo in zadihamo. Jezni drug na drugega v končni dimenziji zapremo oči in globoko pogledamo. Trudimo se videti tristo let v prihodnost. Kakšen boš Kakšen bom Kje boš Kje bom Le dihati moramo in vdihniti, pogledati svojo prihodnost in prihodnost druge osebe.

Če pogledamo v prihodnost, vidimo, da nam je druga oseba zelo dragocena. Ko vemo, da jih lahko kadar koli izgubimo, nismo več jezni. Njega ali njega želimo objeti in reči: »Kako čudovito, še vedno si živ. Tako sem srečen. Kako bi se lahko jezil nate? Oba morava nekoč umreti, in ko sva še živa in skupaj, je neumno biti jezen drug na drugega. «

Razlog, da smo dovolj neumni, da bi trpeli in povzročili, da trpi druga oseba, je ta, da pozabimo, da smo mi in druga oseba nestalni. Nekega dne, ko bomo umrli, bomo izgubili vse svoje premoženje, svojo moč, svojo družino in vse. Naša svoboda, mir in veselje v tem trenutku so najpomembnejše, kar imamo. '

To je neverjetna modrost budističnega mojstra. Če je res nekaj, je to, da se vesolje nenehno spreminja.

Takšen pouk čuječnosti bi bil super se je naučiti, ko smo bili študentje v šoli.

Ko torej doživljamo negativna čustva, moramo razumeti, da ne bo trajalo večno.

In ne moremo se zanašati na lastnino ali status, da bi nas osrečili, saj tudi te stvari ne trajajo večno.

Ta Nhat Hanh pravi, da sta sreča in trpljenje kot dva nasprotna konca pola in enega brez drugega ne moreš imeti.

»BREZ BLATA, NI LOTUSA. Trpljenje in sreča sta organske narave, kar pomeni, da sta oba prehodna; vedno se spreminjajo. Ko vene, cvet postane kompost. Kompost lahko pripomore k ponovni rasti rože. Tudi sreča je po naravi organska in nestalna. Lahko postane trpljenje in trpljenje lahko spet postane sreča. '

V knjigi Srce Budovega učenja: preobrazba trpljenja v mir, radost in osvoboditev, Thich Nhat Hanh pravi, da lahko trpljenju naredimo konec, saj se zavedamo, da zaradi našega trpljenja ni vredno trpeti:

»Največji čudež je biti živ. Trpljenju lahko naredimo konec samo s spoznanjem, da za naše trpljenje ni vredno trpeti! Koliko ljudi se ubije zaradi besa ali obupa? V tistem trenutku ne vidijo velike sreče, ki je na voljo. Čuječnost konča tako omejeno perspektivo. Buda se je neposredno soočil s svojim trpljenjem in odkril pot osvoboditve. Ne bežite pred neprijetnimi stvarmi, da bi sprejeli prijetne stvari. Daj roke v zemljo. Soočite se s težavami in zrastite novo srečo. '

»Eden od načinov, kako poskrbeti za svoje trpljenje, je, da povabimo seme nasprotne narave. Ker nič ne obstaja brez nasprotja, imate, če imate seme arogance, tudi seme sočutja. Vsak od nas ima seme sočutja. Če vsak dan vadite pozornost sočutja, bo seme sočutja v vas postalo močno. Na to se morate samo osredotočiti in postalo bo močno območje energije. Seveda, ko se pojavi sočutje, aroganca pade. Ni se treba boriti ali potiskati navzdol. Dobra semena lahko selektivno zalivamo in se negativnih semen vzdržimo. '

NOVA KNJIGA: Če ste rad prebrali ta članek, si oglejte mojo novo e-knjigo Vodnik po budizmu in vzhodni filozofiji brez neumnosti. To je knjiga Hack Spirit št. 1, ki je zelo praktična, prizemna predstavitev bistvenih budističnih naukov. Brez zmedenega žargona. Brez modnega skandiranja. Nobenih čudnih sprememb življenjskega sloga. Samo preprost vodnik za izboljšanje vašega zdravja in sreče z vzhodno filozofijo. Oglejte si tukaj.